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  • 《俗语佛源》选摘㈦

    第一义。”(纯一)  【阎王不在家,业鬼由他闹】  阎王,主管地狱之主。业鬼,生前作恶死入地狱的鬼。比喻主事的人不在时,趁机胡闹。如元·无名氏《争报恩》第一折:“妆体态,弄妖娆,共伴当,做知交,将家长,...

    赵朴初

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  • 佛光教科书:《实用佛教》(2)

    祭祖灵,营俗务;□林栖期,年老则家产让子,栖居树林修苦行,专心思惟,入宗教生活;□遁世期,绝世俗之执着,披粗衣,持水瓶,游行遍历。   □婆罗门教三大经典之一的《家庭经》,说明各家庭由家长司祭之仪式。...

    不详

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  • 多元文化教育与和平

    犯罪?谁愿意犯罪?谁不想做好人呢?你要教,你要作人民的表率呀!家庭也是一样,家庭儿女有过失,儿女无罪,家长有罪,你没有把儿女教好。那么现在这个社会,这个公司行号,你的员工不好,你老板没有把他教好,你...

    净空法师

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  • 佛教教学对现代教育的启悟之探索

    力,“现在的学生(小孩子)愈来愈难教,愈来愈不受教了”几乎是所有的教师与家长的共同心声。一方面是因为整个教育系统与制度,乃至于教材与教法,长久以来一直严重地失衡,偏重科技知识,...

    慧开法师

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  • 论隋唐五代福建的开发及其文化特征的形成

    陈寿祺所说:“闽越之区,聚族而居。丁多者数千,少亦数百,其间有族长,有房长,有家长,有事则推族长为之主。有司有所推择、征索,亦往往责成族长。此犹古人同族尚齿之遗也”(注:陈寿祺:《左海文集》卷6之《安溪...

    不详

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  • 传统佛教信仰群体的制度分析

    家族性的和世袭性的机构。在与同一个社的所有成员共结友谊时,所涉及到的并不仅仅是某个人和家庭,而是还包括其世系和所有男性后裔。家长在社中以直系继承。一卷敦煌文书指出:“凡为立社,切要久住。...

    李向平

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  • 觉悟与发现

    此时的我们脑子里满满登登,充塞着大量多余的东西,根本没有“空间”和“闲情逸致”来欣赏路边的美景。晚上回到家,下厨房做饭,儿女功课上的唠叨,家长里短的闲扯。好不容易和妻子或丈夫躲进“二人世界”,但且不说...

    不详

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  • 试论佛法的解毒功能

    出任何伟大的作为和历史首创精神。"16这就是说,那种看似无害的东西,实际上却是一切灾难的根源。  中国是一个农耕民族,宗法社会的基础十分雄厚。以宗族大家长为首的尊卑等级制度是宗法社会的基本特征。所谓"...

    不详

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  • 当代中国宗教现状纵横谈

    俗物质利益的引诱和冲动,损公肥私,贪污受贿,作威作福,大肆挥霍浪费集体财产;某些负责人热衷于拉关系、跑官场,争名夺利,勾心斗角,以钱谋私,对上面吹吹拍拍、拉拉扯扯、逢迎讨好;对下面搞一言堂和家长作风...

    冯今源

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  • 论唐僧形象的演化

    处事之无能,善恶之不分,却宛若是个同乎流俗的乡愿,偏怜愚弱的家长,而作者的讽喻之旨亦寓焉。  面对取经集团与妖魔的矛盾,玄奘好则一闻妖魔,便心惊胆颤,“坐个雕鞍不稳,扑的跌下马来,挣挫不动”,一遇妖魔,...

    张锦池

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